शुक्रवार, अगस्त 27, 2021

श्रद्धांजलि / संस्मरण वाहिद काज़मी

 

श्रद्धांजलि / संस्मरण वाहिद काज़मी

एक मस्त मलंग यायावर का चला जाना

वीरेन्द्र जैन


वाहिद काज़मी मेरे ऐसे दोस्त थे जिनसे मैं कभी नहीं मिला, किंतु ऐसे इकलौते दोस्त भी थे जिनसे मैंने अपनी आदत के विपरीत अपने जीवन की निजी बातें भी पत्र में लिखी थीं। आज जब उनके निधन का समाचार मिला तो विचार करने के लिए विवश हुआ कि पता नहीं ऐसा क्या था जो मैं उनके साथ अपना अंतर मन साझा कर सका।

पिछले पचास साल से जब से मैंने पहले पढना और फिर लिखना सीखा तब से देश भर की विभिन्न पत्र पत्रिकाओं में विभिन्न विषयों व विधाओं पर उनका लिखा हुआ पढने को मिला। सबसे ज्यादा मुझे उनके नाम ने आकर्षित किया था- स्वामी वाहिद काजमी। ये वही दिन थे जब रजनीश जी जो तब आचार्य रजनीश हुआ करते थे, ने अपने प्रवचनों और वक्तव्यों से पूरे हिन्दी क्षेत्र के पढने लिखने सोचने विचारने वालों के बीच तहलका मचा दिया था और लाखों लोगों की तरह मैं भी उनके भाषा माधुर्य और तार्किकता के प्रभाव में था। उन दिनों मैं अमृता प्रीतम, और रजनीश की किताबें तलाश तलाश कर पढ रहा था। एक अंग्रेजी के पत्रकार ने उन पर जो लेख लिखा था उसका शीर्षक था – प्लेजर आफ रीडिंग रजनीश। आप उन्हें मानें या न मानें किंतु रजनीश को पढने में किसी कथा या व्यंग्य साहित्य को पढने का मजा तो आता ही था। वाहिद काजमी के आगे स्वामी लग जाने से यह संकेत तो मिल ही र्हा था कि एक अपेक्षाकृत कट्टर समुदाय का व्यक्ति भी रजनीश के विचारों से प्रभावित हुआ है व अपनी धर्मिक कट्टरता को छोड़ कर अपना चुनाव खुद करने का साहस दिखा रहा है। किसी भी क्षेत्र की क्रांतिकारिता  मुझे लुभाती थी क्योंकि इससे अपनी सोच और विचार को बल मिलता था।

हम अपने नगर के सभी लोगों को नहीं जानते किंतु फिर भी अगर सुदूर कोई मिल जाता है तो आत्मीयता उमड़ आती है। वाहिद काजमी ने संतों विशेष कर सूफी संतों के बारे में बहुत खोज खोज कर लिखा है और इसी क्रम में उन्होंने 50-55 साल पहले दतिया के एक सूफी संत ऐन सांई पर भी एक लेख कादम्बिनी में लिखा था और कादम्बिनी के पुराने अंक देखते हुए उस पर दोबारा नजर पड़ गयी थी। लगा कि जब उसे पहली बार पढा होगा तभी वाहिद काजमी का नाम कहीं दिमाग में आत्मीय लोगों में दर्ज हो गया होगा। तब तक मुझे यह पता नहीं था कि वे ग्वालियर के मूल निवासी हैं और हमारी दतिया के पड़ोसी हैं।

जब मुझे पत्रिकाओं में छपने का शौक जागा तो हर नई पत्रिका मुझे चुनौती की तरह लगती थी कि इसमें छपना है,  इस शिखर पर चढना है। इसलिए हर स्तर की पत्रिकाओं के सम्पर्क में आता गया और अनेकों में एक बार छप कर छोड़ दिया। मैंने देखा कि लगभग उन सारी पत्रिकाओं में कहीं न कहीं वाहिद काज़मी मौजूद मिलते थे। हंस, वर्तमान साहित्य से लेकर दक्षिण समाचार तक की बहसों में हम लोग शामिल मिलते थे और लगभग एक ही तरफ होते थे। स्मरणीय है कि दक्षिण समाचार श्री मुनीन्द्रजी द्वारा सम्पादित साप्ताहिक टेबुलाइज्ड पत्र था जिसमें साहित्य को विशेष स्थान मिलता था। मुनीन्द्र जी हिन्दी की उन पुरानी साहित्यिक पत्रिकाओं में से एक कल्पना के सम्पादक मंडल के प्रमुख रहे थे जिसमें उनके साथ भवानी प्रसाद मिश्र, प्रयाग शुक्ल, ओम प्रकाश ‘निर्मल’ आदि अनेक लोगों ने काम किया था जो बाद में साहित्य के आकाश में सूरज की तरह चमके। हरिशंकर परसाई का व्यंग्य वहीं से स्तम्भ की तरह छपा जिसका नाम ‘और अंत में’ था। मुक्तिबोध की सुप्रसिद्ध कविता “ अंधेरे में “ वहीं पहली बार छपी थी और तब उसका शीर्षक दिया गया था “ सम्भावनाओं के दीप अंधेरे में”। जब मेरा ट्रांसफर हैदराबाद कर दिया गया था जिसे परसाई जी के शब्दों कहें कि फेंक दिया गया था तो मैंने इस चुनौती और भय मिश्रित दुस्साहस की सूचना अपने तमाम परिचितों को दी थी। परिणाम यह हुआ था कि जिससे भी सम्भव हुआ उसने हैदराबाद के अपने परिचितों को पत्र लिखा। शायद सबसे अधिक पत्र मुनीन्द्र जी को ही मिले होंगे और सम्भव है कि उसमें मेरी साहित्यिक औकात के बारे में कुछ अतिरंजित बातें भी लिखी हों। बहरहाल मुझे मुनीन्द्र जी का विशेष स्नेह मिला और लिखने के लिए दक्षिण समाचार जैसा खुला प्लेटफार्म मिला। मैंने उस खुलेपन का भरपूर उपयोग किया। दक्षिण समाचार कल्पना से जुड़े रहे देश भर के सभी प्रमुख साहित्यकारों के पास पहुंचता रहा व उसके सहारे मैं भी पहुंचता रहा। मेरे गद्य व्यंग्य लेखन ने वहीं से गति पकड़ी। मैं हैदराबाद से स्थानांतरित भी हो गया किंतु दक्षिण समाचार में प्रकाशित होना जारी रहा। इस पत्र में स्वामी वाहिद काजमी भी समय समय पर लिखते रहते थे जिसमें मेरा और उनका पता भी छपता रहता था। इसी के सहारे उनसे तब छुटपुट पत्रव्यवहार शुरू हुआ जब मैं 1990 में लीड बैंक आफिस में दतिया वापिस लौट आया था। शायद इसी दौरान मुझे ज्ञात हुआ कि वे ग्वालियर के ही रहने वाले हैं और अपने स्वतंत्र लेखन के शौक में अकेले जिन्दगी गुजार रहे हैं। मैंने भी ऐसी जिन्दगी गुजारनी चाही थी किंतु अपनी जिम्मेवारियों से मुँह न मोड़ सकने के कारण वैसा नहीं कर सका। जब कोई ऐसा करता दिखता था तो मेरे मन में उसके प्रति बड़ी श्रद्धा उमड़ती रही। वाहिद काजमी के प्रति श्रद्धा व स्नेह में शायद इस कारक की भी भूमिका रही हो।

जब मैं भोपाल आकर रहने लगा तब कई वर्षों बाद उनका पत्र आया कि आपके नाम के मेरे एक मित्र दतिया में भी हैं। उत्तर में मैंने लिखा कि मैं वही हूं और नौकरी छोड़ कर अब भोपाल ही रहने लगा हूं व ज्यादातर समय यहाँ अकेले ही रहता हूं क्योंकि अभी बच्चे दतिया में ही हैं। इसी क्रम में निजी बातों और निजी अनुभवों का सिलसिला चल निकला। बात यहाँ तक पहुंच गयी कि उन्होंने अम्बाला छोड़ कर भोपाल में बसने का प्रस्ताव कर दिया व रहने का ठिकाना मिलने तक मेरे यहाँ ही रहने का प्रस्ताव कर डाला। मैं असमंजस में पड़ गया क्योंकि मैं उनके समान स्वतंत्र नहीं था व मेरा परिवार आता जाता रहता था जिसे किसी भी तरह के बाहरी व्यक्ति का घर में रहना बिल्कुल भी पसन्द नहीं आ सकता था, चाहे वह कोई रिश्तेदार ही क्यों न हो।     

उन्हें सुनने में समस्या थी इसलिए वे टेलीफोन का प्रयोग नहीं करते थे इसलिए उनसे जितनी भी बात हुयी वह पत्रों के माध्यम से ही हुयी। उनकी स्मृति जरूर बहुत अच्छी थी। एक बार उन्होंने दस साल पहले धर्मवीर भारती पर लिखा एक लेख मांग लिया जो मुझे भी याद नहीं था। फिर उन्होंने बताया कि वह फलां सन में दक्षिण समाचार में प्रकाशित हुआ था। संयोग से वह मिल गया और मैंने उन्हें भेज दिया किंतु मैं उनकी स्मृति पर चमत्कृत था। इसी तरह उन्होंने किसी पत्रिका के महिला विशेषांक के लिए मुझसे लेख मांगने के लिए प्रतिष्ठित लघु पत्रिका सम्बोधन के सम्पादक को लिख दिय। सम्पादक का पत्र आया तो मैं असमंजस में था पर उन्होंने ही याद दिलाया कि हंस में छिड़ी एक बहस में जो मेरे विचार थे उसे ही विस्तार देकर लिख दूं। वह अच्छा खासा लेख बन गया जो अन्यथा मैंने नहीं लिखा  होता।

जब शीबा असलम फहमी ने अपनी पत्रिका ‘हैड लाइंस प्लस’ निकाली तो राजेन्द्र यादव के इशारे पर मैंने उसमें नियमित लिखना शुरू कर दिया और देखा कि वहाँ भी वाहिद काजमी अपनी मौलिक खोजों के साथ मौजूद हैं। उनके एक शीर्षक का नाम तो अभी भी याद है जिसमें उन्होंने बताया था कि औरंगजेब का एक नाम नौरंगीलाल था और वह होली भी खेलता था।

उन्होंने सैकड़ों साल पहले के संतों की खोज तो की किंतु उनके निजी जीवन के बारे में ऐसे ही फुटकर फुटकर् सुनने को मिला। वे ग्वालियर में आंतरी से थे। शिक्षा में बीएससी पूरी नहीं कर सके। घर छोड़ कर चले आये व विभिन्न शहरों में रहते हुए अंततः 1989 में अम्बाला के पुल चमेली पर स्थित होटल में स्थायी निवास बना लिया। अपना खाना खुद बनाते थे और आजीविका के लिए स्वतंत्र लेखन पर निर्भर थे। उन्होंने शायराओं की विलुप्त पांडुलिपियों पर बहुत काम किया व विस्मृत हो गये संत साहित्य को सामने लाये। उनकी सहायता से सैकड़ों छात्रों ने पीएचडी की व उन्होंने बिना किसी लोभ लाभ के उनकी मदद की। वे चित्रांकन में भी महारत रखते थे भले ही अंतिम वर्षों में उनके हाथ कांपने के कारण यह विधा छोड़नी पड़ी। मेरे पास उनके जो दर्जनों पत्र हैं वे बहुत ही छोटे छोटे किंतु स्पष्ट सुन्दर अक्षरों में लिखे गये हैं। मैं उन्हें संक्षिप्त पत्र लिखता थ किंतु वे विस्तार से उत्तर देते थे।

4 दिसम्बर 1945 को जन्मे वाहिद काजमी ने ‘रूपा की चिट्ठी’ पत्रिका में कई वर्ष काम किया। कहानी लेखन महाविद्यालय के महाराज कृष्ण जैन के सहयोगी रहे, हिन्दी के जाने माने साहित्यकार ‘रावी’ के बहुत आत्मीय रहे। पता नहीं यह गिनती कितनी सही है क्योंकि संख्या ज्यादा भी हो सकती है, पर उनके मित्र बताते हैं कि उनके एक हजार से ज्यादा लेख, समीक्षाएं, व्यंग्य, संस्मरण, और कहानियां प्रकाशित हैं। उन्होंने दो सौ से अधिक उर्दू उपन्यासों के अनुवाद किये हैं। उनकी एक कहानी लानतव उनकी जीवनी आज भी केरल विश्वविद्यालय में स्नातक के छात्रों की अंग्रेजी पुस्तक रीडिंग एंड रियलिटीका हिस्सा है। क्रमशः उनकी सुनने की क्षमता कम होती गयी थी किंतु उन्होंने अपने अनुभव के आधार पर संगीत पर ढाई सौ से अधिक लेख लिखे जिनमें से बहुत सारे काका हाथरसी की संगीत कार्यालय से प्रकाशित पत्रिका संगीत में प्रकाशित हुये। संगीत अमृत महोत्सव में उन्हें संगीत मर्मज्ञ की उपाधि से विभूषित किया गया था। हरियाणा सरकार के 10 बड़े खंडों में विभक्त साहित्य हरियाणा इनसाइक्लोपीडियामें भी उनका महत्वपूर्ण योगदान रहा। इसके लिए न केवल उन्होंने लिखा, बल्कि वह एक खंड की परामर्श समिति के सदस्य भी रहे। उनकी सिने संगीतपुस्तक भी विशेष वर्ग में लोकप्रिय रही। इसमें सिने संगीत पर उनके गूढ़ शोध लेख शामिल हैं।

सभी धर्मों को मानने का दावा करने वाले वाहिद कजमी मानते थे कि मैं इतने धर्मस्थलों तक कैसे जा सकता था इसलिए मेरी कर्मभूमि ही मेरा धर्मस्थल रहा है। एक मुस्लिम परिवार में पैदा होकर भी वे नवाज पढने कभी मस्जिद नहीं गये। वे मेडिकल कालेज को अपनी देह दान कर गये थे किंतु कोरोना पाजटिव होकर ठीक हुये लोगों की देह मेडिक़ल कालेज स्वीकार नहीं करते इसलिए उनके मित्रों ने परम्परागत रूप से उनका अंतिम संस्कार कर दिया था।

उनके निधन की सूचना मुझे उनकी मृत्यु के चार महीने बाद अचानक अम्बाला के विकेश निझावन से बातचीत होने पर लगी। कोरोना काल में सूचनाओं का भी लाक डाउन रहा क्योंकि जब मैंने उनसे परिचित साहित्यकार राम मेश्राम और अनवारे इस्लाम से पूछा तो उन्हें भी इस खबर का पता नहीं था।

 

भविष्य में जब कोई उन पर शोध करेगा तब पता चलेगा कि हमने कोरोना काल में ना जाने  कितने लोगों को ऐसे ही खो जाने दिया था।

वीरेन्द्र जैन

2/1 शालीमार स्टर्लिंग रायसेन रोड

अप्सरा टाकीज के पास भोपाल [म.प्र.] 462023

 

  

 

सोमवार, अगस्त 16, 2021

स्मरण नामवर सिंह - हमने फिराक को देखा है

 

स्मरण नामवर सिंह - हमने फिराक को देखा है

वीरेन्द्र जैन


फिराक गोरखपुरी ने कहा था

आने वाली नस्लें तुम पर फक्र रश्क करेंगी हमअस्रों

जब उनको ये मालूम होगा तुमने फिराक को देखा है  

हम लोग जिन्होंने नामवर सिंह को देखा है, वे भी ऐसे ही फक्र के हकदार होंगे। नामवर सिंह ने पूरे देश के कम से कम छह चक्कर लगाये थे व अमेरिका को छोड़ कर पूरी दुनिया में घूम चुके थे। ऐसा करते हुए वे देश और दुनिया के इतने सारे लोगों से मिले होंगे कि सब को याद रखना सम्भव नहीं, किंतु जिन लोगों से वे मिले होंगे उनके जीवन में वह क्षण इतिहास बन गया होगा और उन्हें याद होगा। आज जब नामवर सिंह दुनिया में 93 वर्ष बिता कर विदा हो चुके हैं तो अपनी ज़िन्दगी के उन ऎतिहासिक क्षणों की याद आना स्वाभाविक है जब हमने  “ फिराक को देखा था”।

हिन्दी साहित्य का पाठक और फिर छोटा मोटा लेखक हो जाने के बाद हजारों लेखकों के दिमाग में यह सपना रहा है कि काश उनकी किसी किताब पर नामवर सिंह की निगाह पड़ जाये और अगर कुछ लिख दें तो वह धन्य हो जाये। मेरे लिए तो यह सपना देखना भी दुर्लभ था। जब कहीं नामवर सिंह का लेख पढने को मिल जाता तो किसी धार्मिक पाठ की तरह जरूर पढता था। साहित्य की राजनीति की चर्चाओं में जब उन्हें अपनी राजनीति सोच के नेतृत्व में पाया तो एक आत्मीयता सी महसूस हुयी, दूसरी ओर अपनी सोच को भी ताकत सी मिलती दिखी। नामवर जी के दुश्मन मुझे अपने दुश्मन दिखने लगे। हाथरस में बागला कालेज के प्रोफेसर डा. रामकृपाल पांडे कभी जोधपुर विश्वविद्यालय में उनके वाइस चांसलर रहते नियुक्त हुये थे और राजनीतिक कारणों से हटाये गये थे। मैं 1976 में जब हाथरस में पदस्थ हुआ तो पांडे जी मेरे मित्र बने, व उनके बारे में बहुत सारी बातें बताया करते थे। मैनेजर पांडे जी भी उनके ही साथ थे और उनके साथ भी वही व्यवहार हुआ था।  

उनका पहला भाषण 1982 में जबलपुर में सुनने को मिला था। मैं पहली बार बैंक मैनेजर पोस्ट हुआ था व चार्ज लेने की प्रक्रिया में था, दूसरी ओर जिसे चार्ज देना था वह टाल रहा था। मुझे भी कोई जल्दी नहीं थी व इस प्रकार वेतन लेकर भी लगभग खाली बैठा था। अचानक ज्ञानरंजन जी का फोन आया कि नामवर जी का भाषण है और फलां फलां हाल में पाँच बजे पहुंचो। मैं लगभग कथा वार्ता सुनने वाले भक्त की तरह श्रद्धा भाव से पहुँच गया था। ज्ञान जी से पत्र व्यवहार तो पहले भी रहा था किंतु साथ ताजा था इसलिए मैं उम्मीद कर रहा था कि ज्ञानरंजन जी के सहारे नामवर जी से परिचय के साथ उन्हें प्रणाम का अवसर मिल जाये। किंतु पूरे भाषण के बाद भी ज्ञानरंजन जी नहीं दिखे। पूछने पर पता चला कि वे तो अपने घर पर होंगे। यह बात बाद में पता चली थी कि ज्ञान जी आम तौर पर नेपथ्य में रह कर ही काम करते हैं और मंच से बचते हैं। नामवर जी को सामने से सुनने का वह पहला अवसर था। बाद में 1986 में जब प्रगतिशील लेखक संघ का स्वर्ण जयंती समारोह का ऎतिहासिक आयोजन लखनऊ में हो रहा था तब मैं बैंक में इंस्पेक्टर था और उन दिनों लखनऊ की ही ब्रांच का आडिट कर रहा था, सो छुट्टी लेकर पूरा कार्यक्रम देखा था। तब कैफी आज़मी, शौकत आज़मी, नागार्जुन आदि अनेक साहित्य के सितारों के साथ लाइन में लग कर लंच लेने का गौरव महसूस किया था। तब तक मैं इस निष्कर्ष पर पहुँच चुका था कि किसी विशिष्ट व्यक्ति से तब तक मत मिलो जब तक कि ऐसा कोई कारण न हो कि वह तुम्हें याद रख सके। 1994 में जब मैं भोपाल पदस्थ हुआ तब नामवर जी समेत हिन्दी उर्दू साहित्य के सभी सितारों को बार बार सुनने का मौका मिलता रहा। मैंने आफिस से छुट्टी लेकर भी उन्हें सुनने का शौक पूरा किया है। राजेन्द्र यादव ने तो एक बार कहा था कि आप लोग तो नामवर जी को यहीं भोपाल में बसा लो ताकि उन्हें बार बार आने जाने की तकलीफ न उठाना पड़े। विभिन्न विश्व विद्यालयों, यूजीसी के कार्यक्रमों, साक्षात्कारों आदि के लिए उनका भोपाल ही नहीं देश भर में आना जाना लगा रहता था। हिन्दी साहित्य की उच्च शिक्षा के क्षेत्र में स्थान बनाने के लिए उनकी कृपादृष्टि जरूरी मानी जाती थी। कुछ लोग तो उन्हें हिन्दी साहित्य का डान भी कहने लगे थे।

शिवपुरी में कथाकार पुन्नी सिंह जी ने प्रगतिशील लेखक संघ के तत्वाधान में ‘दलित कलम’ के नाम से एक आयोजन किया था जिसमें नामवर सिंह, राजेन्द्र यादव, मैनेजर पांडे, कमला प्रसाद. भगवत रावत के साथ साथ दलित साहित्य से जुड़े अनेक मराठी लेखक आमंत्रित थे। दतिया से डा. के. बी. एल. पान्डेय, राजनारायन बोहरे, कामता प्रसाद सड़ैया के साथ मैं भी पहुंचा था। इस अवसर पर उपस्थिति का लाभ लेने के लिए अनेक लोगों ने अपनी अपनी पुस्तकों का विमोचन करा लेना चाहा था। कुछ ही महीने पहले व्यंग्य कविताओं की मेरी एक पुस्तक छपी थी ‘देखन में छोटे लगें’ । मेरे एक मित्र ने उन्हीं दिनों नई प्रैस डाली थी और जिद करके मेरी किताब छापने के लिए चाही। मजबूरन मैंने पूर्व में धर्मयुग कादम्बिनी आदि पत्रिकाओं में प्रकाशित व्यंग्य कविताएं, क्षणिकाएं आदि को समेट कर उन्हें दे दी थीं जिन्हें पुस्तक का रूप देने का उन्होंने पहला प्रयोग कर डाला था। उन दिनों मैं  जो अच्छा पढ रहा था उसे देखते हुए यह प्रयास बचकाना सा था किंतु राज नारायन बोहरे जी जो खुद भी प्रैस मालिक के मित्र थे ने कुछ पुस्तिकाएं साथ रख ली थीं। इस आयोजन के एक भाग में पुस्तक विमोचन का कार्यक्रम भी रखा गया था और मुझे आश्चर्य में डालते हुए मेरी किताब भी उनमें शामिल थी। इसका विमोचन किन्हीं मराठी लेखक ने किया था जिनका नाम मैं अक्सर भूल जाता हूं। शाम को राजनारायन बोले कि नामवर जी बगैरह को किताब भेंट करने चलते हैं। मुझे ऐसा लगता था कि वह किताब मेरे [अपने अनुमानित] कद को घटायेगी इसलिए मैंने साफ मना कर दिया और कहा कि ऐसी किताब उन्हें देने का कोई मतलब नहीं, और देना हो तो तुम खुद ही दे देना। और वैसा ही हुआ।

एक बार जब अटल बिहारी वाजपेयी की सरकार थी तब एक सेमिनार में लगभग सभी वक्ताओं ने सरकार पर पाठ्यक्रमों के भगवाकरण का आरोप लगाया पर जब नामवर जी के बोलने का नम्बर आया तो वे बोले कि पाठ्यक्रम वे कुछ भी बदल लें पर उसे पढायेगा तो अध्यापक ही। यह उनके उस आत्मविश्वास की झलक देता था कि देश की उच्च शिक्षा के क्षेत्र में जिस परीक्षण से गुजर कर नियुक्तियां हुयी हैं, वे प्रोफेसर पाठ्यक्रमों में बदलाव के बाद भी न्याय करेंगे। भोपाल आकर वे कहते थे कि कमला प्रसाद और भगवत रावत मेरी दो आँखें हैं। दोनों लोग ही सरकार की अकादिमियों में बड़े बड़े पदों पर रहे थे और समय समय पर उनसे मार्गदर्शन लेते रहते थे। पाठक मंच योजना से लेकर अन्य जो भी अच्छी योजनाएं मध्य प्रदेश में लागू हुयीं उन्होंने हिन्दी साहित्य को जनता के बीच बचाये रखने में बहुत मदद की। पुस्तकों के चयन और महत्वपूर्ण साहित्य के रचनाकारों को सम्मानित किये जाने में भोपाल ने जो बढत ली, उसमें नामवर जी के मार्गदर्शन और कमलाप्रसाद जी की कर्मठता का बड़ा योगदान रहा।   

मैं सदैव साहित्य के हाशिए के लोगों में रहा क्योंकि न तो विश्वविद्यालीन लोगों जैसा अकेडिमक था और ना ही किसी चर्चित कृति का रचनाकार था, पर पाठक ठीक ठाक रहा। कमलेश्वर और राजेन्द्र यादव जैसे लोगों का प्रशंसक व पाठक रहा। इसी तरह के अध्ययन के सहारे एक दो बार नामवर जी के विचार को काटने का दुस्साहस भी किया और उनकी नाराजी भी झेली। मैं ना तो किसी पद पर था और ना ही किसी पुरस्कार की दौड़ में था इसलिए निर्भय था। एक कार्यक्रम में दूधनाथ सिंह की कहानी  शायद ‘नमो अन्धकार:’ पर उन्होंने कुछ कहा जिससे मैं सहमत नहीं था। मैंने कोई सवाल पूछ लिया जो उन्हें नागवार गुजरा। उन्होंने किंचित आवेश में कहा कि दूधनाथ सिंह मेरे रिश्तेदार हैं किंतु आलोचना में रिश्तेदारी नहीं चलती।

ऐसे ही इलाहाबाद के सत्यप्रकाश जी द्वारा आयोजित किसी बड़े होटल में एक वर्कशाप था और मैं भी भागीदार था। इस कार्यक्रम में नामवरजी और दूधनाथ सिंह जी दोनों आमंत्रित थे। उन्हीं दिनों मेरी नई किताब आयी थी। जिन लोगों की भी पिछले दिनों चार छह लोगों की किताबें आयी थीं वे सभी दोनों लोगों को किताबें भेंट कर धन्य हो रहे थे किंतु मैं जानता था कि नामवर जी को तो उन किताबों के पन्ने पलटने का भी मौका नहीं मिलेगा किंतु दूधनाथ सिंह जी अवश्य एक बार मेरे व्यंग्य पाठ के कार्यक्रम में मेरे व्यंग्य की प्रशंसा कर चुके थे। नामवर जी कनखियों से देख रहे थे कि चलन के विपरीत मैंने उन्हें किताब न देकर केवल दूधनाथ सिंह जी को किताब दी थी। बाद में आपसी बातचीत में उन्होंने दूधनाथ सिंह जी पर व्यंग्य भी किया था कि अब तो तुम्हें किताबें भी मुझ से ज्यादा मिलने लगी हैं।

म.प्र. में सरकार बदल गयी थी और देश भर में सबसे अधिक सक्रिय प्रदेश की सांस्कृतिक नीति लगभग लकवाग्रस्त हो गयी थी। पूर्व मंत्री व अर्जुन सिंह के पुत्र अजय सिंह ने एक प्रतिरोध सभा आयोजित की थी जिसमें नामवर सिंह जी भी आमंत्रित थे। सारे लेखक एक स्वर से सरकार को कोस रहे थे और विरोध का आवाहन कर रहे थे। संचालक रामप्रकाश जो मुझे बोलने के लिए कहना भूल गये थे को अचानक याद आया तो कार्यक्रम के अध्यक्ष नामवर सिंह जी से ठीक पहले मुझ से बोलने के लिए कहा। मैंने धारा के विपरीत जाकर कहा कि हम लोग कितने पंगु हो गये हैं कि सांस्कृतिक नीति पर भी अपना विरोध दर्ज नहीं करा पाते और इस विरोध के लिए भी राजनेताओं [अजय सिंह] की पहल का मुँह देखते हैं। स्मरणीय है कि श्री कमला प्रसाद जी साहित्य के क्षेत्र में जो भी उल्लेखनीय कर सके हैं, उसमें अर्जुन सिंह और अजय सिंह जी का विशेष सहयोग रहा था। अजय सिंह जी मंत्री रहते हुये कमलाप्रसाद जी के सभी सुझाव मानते रहे। मेरे बोलने से वातावरण में कुछ तनाव सा पैदा हो गया था, जिसे महसूस करके नामवर सिंह जी ने अपने प्रभावी वक्तव्य से दूर किया।

नईम जी की पहली पुण्यतिथि देवास में मनायी गयी थी जिसमें मुख्य अतिथि के रूप में नामवरजी को आमंत्रित किया गया था। आयोजकों में मेरे मित्र श्री राम मेश्राम विशेष प्रेरक की भूमिका में उपस्थित थे और उनके साथ मैं भी अपने प्रिय कवि को श्रद्धा सुमन अर्पित करने गया था। तब उनके साथ दोपहर का भोजन करने और कुछ बातचीत का भी मौका मिला था किंतु ना ही उनकी आँखों में कोई पहचान उभरी थी और ना ही मैं ने अपने परिचय का कोई प्रयास किया।

स्मृतियां बहुत छोटी छोटी हैं और सार्वजनिक रूप से इनका कोई महत्व भी नहीं है, किंतु मुझे याद हैं क्योंकि नामवर जी का कद बहुत बड़ा रहा है, इसलिए क्षमा याचना के साथ वही पंक्ति दुहराते हुए दर्ज कर रहा हूं कि मैंने फिराक को देखा है।

वीरेन्द्र जैन

2/1 शालीमार स्टर्लिंग रायसेन रोड

अप्सरा टाकीज के पास भोपाल [म.प्र.] 462023