शनिवार, जून 20, 2026

स्वतंत्रता संग्राम के अग्रणी सेनानी मौलाना बरकतुल्लाह भोपाली

 

स्वतंत्रता संग्राम के अग्रणी सेनानी मौलाना बरकतुल्लाह भोपाली 



वीरेंद्र जैन

मुसलमानों से नफरत बढाने हेतु नगरों , सड़कों, आदि के नाम बदल कर व  मुगलकालीन इमारतों का इतिहास विकृत करने के क्रम में गत दिनों मध्य प्रदेश की भाजपा सरकार ने एक बहुत बेहूदा फैसला लिया, वह था भोपाल के बरकतुल्ला विश्वविद्यालय का नाम बदलने का। विश्व प्रसिद्ध नेहरू और गांधी के योगदान को कम करने, उनकी छवि खराब करने के साथ ऐसा करना उनहें और सरल लगा क्योंकि स्वतंत्रता संग्राम के इतिहास में भी मौलाना बरकतुल्लाह भोपाली को वह स्थान नहीं दिया गया जिसके वे हकदार थे

 गांधेजी से दस और नेहरू जी से तीस वर्ष बड़े बरकतुल्लाह का जन्म 1859 में भोपाल में हुआ था जहाँ उन्होंने सुल्तानिया ओरंटिल कालेज [दारुल उलूम] धर्म और दर्शन शास्त्र में प्रवीणता हासिल की। उच्च शिक्सा के लिए 1883 में बम्बई,और 1890 में लंदन गये। लंदन मं ही उन्हें अपने देश को गुलामी से मुक्त कराने की प्रेरणा मिली। वहीं रहते हुए वे ब्रिटिश समाचार पत्रों में लिखने लगे और लोकप्रियता हासिल की। इसी लोकप्रियता से घबरा कर ब्रिटिश सरकार ने उनकी गतिविधियों को प्रतिबंधित करना शुरू दिया। इसी के विरोध में मुस्लिम इंस्टीट्यूट आफ लिवरपूल ने उन्हें अपने पास बुला लिया। इस धार्मिक संस्था में तुर्की, ईरानी, अफ्रीकी विद्वान व आमजन भी शामिल थे। लिवरपूल पहुंच कर उनके लेखन और लोकप्रियता ने नई ऊंचाइयां छुयीं। उनके कार्यक्षेत्र में विस्तार हुआ। संस्था की पत्रिका ' दि कंसेंट एवं इस्लामिक वर्ल्ड' में प्रकाशित उनके लेखों से दुनिया का परिचय हुआ और हिंदुस्तान के लोगों को भी उनके लंदन में होने की सूचना मिली। लिवरपूल यूंर्र्वर्सिटी ने उन्हें ओरियंटल कालेज में अरबी के प्रोफेसर के रूप में नियुक्ति दे दी। मुल्क की गुलामी और उसकी आज़ादी की बात करने के लिए उन्होंने इस मंच का बेहतर स्तेमाल किया। देश के लोगों के आर्थिक  और बौद्धिक शोषण की सच्चाई को वे विदेशियों को समझाने में सफल हो गये। एक पत्र में उन्होंने लिखा था कि पिछले दस वर्षों में लगभग दो करोड़ लोग भूख और फाके से मर चुके हैं। ब्रिटिश हुकूमत ने भारत के उद्योगों को नष्ट कर दिया है। यह वह दौर था जब पूर्ब के देशों में बसने वालों को आर्थिक मूल्यों की जानकारी बहुत कम थी और कम्युनिस्म का दर्शन भी आम लोगों तक नहीं पहुंच सका था।

विद्वान मौलाना बरकतुल्लाह को उर्दू, फारसी,, अंग्रेजी, तुर्की, जर्मन, रूसी, और जापानी भाषाएं आती थीं।  

उनकी दृष्टि में आज़ाद मुल्क के भूगोल और राजनीति की साफ परिकल्पना थी इसलिए देश को अंग्रेजी साम्राज्यवाद से मुक्त कराने के लिए उन्होंने दुनिया भर के अन्य देशों की और यात्राएं कीं । पहले तो उन्होंने दुनिया के इतिहास आदि का विस्तृत अध्यन किया और इसी के दौरान वे अनेक क्रांतिकारियों के सम्पर्क में आये। आज़ादी के इस संकल्प को पूरा करने के लिए उन्होंने खुद को विवाह बंधन से मुक्त रखा और आजीवन अविवाहित रहे।

1907 में उन्होंने केलीफोर्निया की विशाल सभा में इंडियन एसोसिएशन आफ पेसिफिक फोरम की स्थापना की। अपने लक्ष्य को पाने के लिए वे निरंतर न्यूयार्क, जर्मनी, लंदन, जापान, तुर्की, अफगानिस्तान आदि का भ्रमण करते रहे जिसके परिणाम स्वरूप 1913 में उन्होंने राजा महेंद्र प्रताप सिंह के साथ गदर पार्टी का गठन किया। युवकों को स्वतंत्रता का महत्व समझाते हुए उन्होंने ' इंडिया होम रूल सोसाइटी' बनायी 1914 में अखबार गदर ने हिंदुस्तानियों को हिंदुस्तान वापिस जाकर अंग्रेजों के खिलाफ दहशत फैलाने का आवाहन किया जिससे वे भागने को मजबूर हो जायें। एक जनवरी 1915 को उन्होंने अफगानिस्तन की राजधानी में काबुल में काजी अब्दुर्रजाक खान के मकान पर भारत की अंतरिम सरकार की स्थापना की जिसमें राजा महेंद्र प्रताप सिंह राष्ट्रपति और मौलाना बरकतुल्लाह खान प्रधानमंत्री बनाये गये थे। उन्होंने स्वाधीनता के लिए दो मिशन, एक रूप और एक जापान भेजने का फैसला लिया था। 1922 में वे ब्रुसेल्स गये व 1927 की बर्लिन की कांफ्रेस में उनकी मुलाकात जवाहरलाल नेहरू से हुयी जो उनके विचारों से काफी प्रभावित हुये। 27 सितम्बर 1927 को सेंनफ्रांसिस्को में उनकी मृत्यु हो गयी। । वे कह्ते थे कि उनकी तनख्वाह मौत, इनाम शहादत और पेंशन आज़ादी है। यही पाने के लिए उन्होंने अपनी पूरी ज़िंदगी कुर्बान कर दी।

केंद्र सरकार ने 2021 में राजा महेंद्र प्रताप सिंह के नाम से विश्वविद्यालय स्थापित तो कर दिया किंतु हिंदू मुस्लिम एकता के पक्षधर इन दो स्वतंत्रता संग्राम सेनानियों में एक बरकतुल्लाह के नाम पर दशकों पूर्व बने विश्वविद्यालय का नाम बदलने का दुष्प्रयास कर रही है। इस सरकार में अगर कोई सुशिक्षित और संवेदनशील लोग हों तो उन्हें सरकार को समझाइश देकर इस पाप से रोकना चाहिए।

शनिवार, दिसंबर 06, 2025

पुस्तक समीक्षा इति श्री स्वर्ग कथा : दिवंगत आशीष सक्सेना का व्यंग्य संकलन

 पुस्तक समीक्षा इति श्री स्वर्ग कथा : दिवंगत आशीष सक्सेना का व्यंग्य संकलन

इति श्री स्वर्ग कथा : दिवंगत आशीष सक्सेना का व्यंग्य संकलन
वीरेन्द्र जैन
बैंक की नौकरी के दौरान अपने अनेक स्थानांतरों के दौर में मेरा एक पड़ाव राजस्थान के भरत्पुर में भी रहा। यह पड़ाव मेरे जीवन में महत्वपूर्ण स्थान रखता है क्योंकि यह नगर और इसके रहवासियों ने मुझे अपने गृह नगर दतिया जैसा आभास दिया। वैसी ही आत्मीयता और देशीपन, अभाव और सुख दुख में सामूहिकता, देखने को मिली तो कभी ऐसा नहीं लगा कि मैं दतिया में नहीं हूं। चाय की चुस्कियों के बीच वैचारिक बहसों में ज्ञान का आदान प्रदान, मजाक और आपस की कमजोरियों के प्रति सहज उपहास ने मुझे कभी बाहरी होने का अहसास नहीं होने दिया। इस दौरान साहित्य जगत के राम बाबू शुक्ल, विजेन्द्रजी, पानू खोलिया, मधुरेश जी के साथ मंच के कवि धनेश फक्कड़, मूल चन्द नादान, राकेश खंडॆलवाल आदि के साथ अन्य अनेक नामों में एक विशिष्ट नाम अशोक सक्सेना का था जो एम ए करने के बाद पी एच डी कर रहे थे और भरतपुर के एकडमिक क्षेत्र के महत्वपूर्ण नामों में थे। उन दिनों जनवादी लेखक संघ का तो गठन नहीं हुआ था किंतु 1982 में गठन के बाद इस संगठन में शामिल होने वाले अधिकतर लोगों में यही लोग् सम्मलित रहे। यद्यपि मैं 1979 में भरतपुर से स्थानांतरित हो गया था किंतु बाद में उपरोक्त सभी से पत्र सम्पर्क और सम्मेलनों में मुलाकात होती रही।
गत दिनों अशोक सक्सेना की भोपाल यात्रा के दौरान उनसे भेंट हुयी और उनकी प्रकाशित कथा पुस्तकों के साथ उनके पुत्र द्वारा लिखी एक पुस्तक “इति श्री स्वर्गकथा” भी मिली। किंतु इसके साथ ही एक बेहद दुखद सूचना भी मिली कि उनके जिस इकलौते पुत्र की यह पहली और अंतिम पुस्तक थी उसका असामयिक निधन कुल इक्कीस वर्ष में हो गया और अब उसकी ढेर सारी स्मृतियों के साथ अशोक के पास यह कृति उनकी पूंजी है।
किसी भी युवा की मृत्यु की खबर हर संवेदनशील मन को झकझोरती है किंतु पुस्तक को पढने के बाद उसकी जिस प्रतिभा से परिचय हुआ तो और भी धक्का लगा। इतनी कम उम्र में इतनी प्रतिभा देखने के बाद मुझे सीधे भगत सिंह की याद आयी जिन्होंने कुल तेईस वर्ष की उम्र में सैकड़ों वर्षों के ज्ञान को आत्मसात कर लिया था और अपनी रचनाओं व क्रांतिकारी कामों में उसका परिचय दिया था।
इस संकलन में आशीष की कुल चार व्यंग्य कथाएं संकलित हैं जिनमें तीन छोटी कथाएं हैं और एक बड़ी कहानी है। व्यंग्य लिखना कोई सरल काम नहीं है क्योंकि अच्छा व्यंग्य लेखन करने के लिए अच्छा सामान्य ज्ञान ही नहीं अपितु विस्तृत पौराणिक. परम्परागत और विभिन्न क्षेत्रों का समकालीन ज्ञान भी जरूरी होता है। उसके पास एक आदर्श समाज का नक्शा होना भी जरूरी होता है जिससे विचलित होते जाने वालों को वह अपनी व्यंग्योक्तियों से रेखांकित करता है। कुल इक्कीस वर्ष के जीवन में आशीष ने यह सब ज्ञान अर्जित कर और अपनी स्मृतियों की तिजोरी में रख अपनी रचनाओं में उनका भरपूर स्तेमाल किया है। इन रचनाओं में उसके ग्लोबल भूगोल, इतिहास, साहित्य, समाज शास्त्र, राजनीति शास्त्र और पौराणिक ज्ञान की झलक मिलती है। इन रचनाओं में उसकी पक्षधरता और सामाजिक शत्रुओं की पहचान का भी पता चलता है। रचनाओं की भाषा और मुहावरा भी उसके व्यंग्य की समझ का संकेत देते हैं।
पुस्तक की भूमिका सुप्रसिद्ध कथाकार, सम्पादक और एक्टविस्ट कमलेशवर ने लिखी है जिसमें वे कहते हैं कि “सुप्रसिद्ध व्यंग्यकार हरिशंकर परसाई आज होते तो आशीष सक्सेना के व्यंग्य पढकर उसकी पीठ जरूर थपथपाते और बड़े गर्व से कह्ते कि तुम्हारे लेखन में वे तत्व हैं जिन्हें मैंने अपने लेखन में अपनाया। भविष्य में यदि इसी तरह लिखते रहे तो एक दिन तुम अपने को मेरा वारिस सिद्ध करके रहोगे” ।
संकलन की शीर्षक कथा में परसाई जी की तरह पुराण कथाओं का काल्पनिक जीवन और समकालीन जीवन की तुलना कर वर्तमान की विसंगतियों को भी दर्शाया गया है और पौराणिक कथाओं पर आधुनिकता के साथ वैसा ही तुलनात्मक दृश्य प्रस्तुत किया गया है जैसा कि ज्ञान चतुर्वेदी की ‘मरीचिका’, प्रेम जनमेजय की ‘ एक अपहरण कथा ‘या एम उपेन्द्र की ‘ राजधानी में हनुमान’ परसाईजी की ‘इंस्पेक्टर मातादीन चांद पर’ आदि अन्य कथाओं में वर्णित है। स्वर्ग में इन्द्र का राज्य भारत की किसी राज्य सरकार की तरह चलता हुआ बताया जाता है और राज्य संचालन में चल रही खोटों की इन्द्र के शासन की तरह तुलना की गयी है, जिनकी सत्ता को ब्रम्हा विष्णु महेश अस्थिर करने की कोशिश करते हैं\ स्वर्ग में आइंस्टीन भी हैं, पत्रकार भी हैं और ट्रेड यूनियन नेता भी हैं जो पृथ्वी की तरह ही वहाँ भी अपनी उठापटक करते रहते हैं। धरती पर चलने वाली अनेक विसंगतियों को कथा के माध्यम से उकेरा गया है जो आशीष के बहुआयामी ज्ञान का संकेत देता है।
सुप्रसिद्ध कथाकार सम्पादक कुँवर्पाल सिंह ने पुस्तक का ब्लर्फ लिखते हुए कहा है कि आशीष के व्यंग्य वाणों से न राजनेता बचे हैं, न अधिकारी, न व्यापारी और न ही दुहरे मापदण्डोंव वाले समाज के कर्णधार । आशीष आज अगर होता तो उसकी अनेक कृतियां सामने आ चुकी होतीं। यह कृति भी उसके रजिस्टर में से उसके पिता श्री अशोक सक्सेना ने निकाल कर उसकी श्रद्धांजलि के रूप में प्रकाशित करायी है। इस कृति को अनुजा बुक्स दिल्ली ने प्रकाशित किया है। प्रकाशक का पूरा पता है-
अनुजा बुक्स
1/10206 लेन नं 1 ई वेस्ट गोरख पार्क शाहदरा दिल्ली 110032 [ मूल्य रु. 400/- ]
व्यंग्य पुस्तकों के पाठकों, संग्राहकों, शोधकर्ताओं व पुस्तकालयों के लिए एक अनिवार्य पुस्तक है।
वीरेन्द्र जैन
2/1 शालीमार स्टर्लिंग रायसेन रोड
अप्सरा टाकीज के पास भोपाल [म.प्र.] 462023
वह टेक्स्ट जिसमें 'सुरतिश्री व्यंग्य कथाएँ स्वरगकथा आशीष सक्सेना T' लिखा है की फ़ोटो हो सकती है
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शुक्रवार, अक्टूबर 31, 2025

जय संतोषी माता का नया संस्करण

 जय संतोषी माता का नया संस्करण

वीरेन्द्र जैन
सन 1975 में हिन्दी की अब तक की सबसे लोकप्रिय फिल्म शोले रिलीज हुयी थी। इसके समानांतर एक और फिल्म रिलीज हुयी थी जिसने उस समय की सूचनाओं के अनुसार शोले से भी अधिक बिजनेस किया था। उसका नाम था ‘जय संतोषी माता” । पुराने पंडितों धर्म धुरन्धरों से पूछने पर किसी ने भी मान्य शास्त्रों में इस देवी की कथा के बारे में नहीं बताया किंतु सत्तर के दशक में पूरे उत्तर भारत में शुक्रवार के दिन महिलाएं संतोषी माता का व्रत रखने लगी थीं और खटाई खाने व बनाने से परहेज करने लगी थीं। कई स्थानों पर उनके स्वतंत्र मन्दिर बन गये थे और कई पुराने मन्दिरों में एक वेदी भी संतोषी माता के लिए सुरक्षित कर दी गयी थी। जब मैं हाथरस में था तो मेरा एक कैशियर स्टाफ कुशल पाल सिंह शुक्रवार को संतोषी माता का व्रत रखता था जिसका उसके दूसरे साथी मजाक बनाते थे।
पिछले पन्द्रह बीस सालों में मुझे कहीं भी संतोषी माता का मन्दिर नजर नहीं आया और ना ही व्रत उपवास किये महिलाओं से मुलाकात हुयी। पुरानी भक्तिन भाभियों से पूछने पर वे हँस कर रह जाती हैं। हिन्दी के सुपरिचित आलोचक श्री राम प्रकाश त्रिपाठी जो मुरैना जिले के मूल निवासी हैं किसी पंडित जी की चर्चा करते हैं जिन्होंने कथा वार्ता का धन्धा मन्दा होने के कारण नवोन्मेष में उक्त कथा रची थी और कथा की पुस्तिकाएं छपवायी थीं और सफल रहे थे। एक दूसरी अफवाह इस कथा की रचना का श्रेय प्रसिद्ध कवि निर्भय हाथरसी को देते हैं जो अच्छी हास्य व्यंग्य कविताओं के साथ साथ इस तरह के नये नये अनूठे कामों के लिए भी जाने जाते थे।
बहरहाल बिहार के विधानसभा चुनावों के कारण देश भर में छा गयी छठ मैया के राष्ट्रीय पटल पर उभर आने व देश के प्रधानमंत्री के शामिल होने के कारण कुछ लोगों ने फेसबुक पर उत्सुकता वश बिहारी मित्रों से छठ मैया की कथा और कथा की शास्त्रीयता के बारे में जानना चाहा, और उन्हें कोई उत्तर नहीं मिला तो मुझे संतोषी माता की याद आ गयी।
असल में यह एक राजनीति भी है, और बिहार विधान सभा के समय ही इसका उभार संकेतक है। भाजपा को इसके सहारे अपनी राजनीति चमकाने का चस्का लग चुका है और उदासीन गैर भाजपा दल इस राजनीति का उत्तर नहीं दे पा रहे या उनकी सोच में ही नहीं है। भाजपा के विकास में 1995 में गणेश मूर्तियों को दूध पिलाने की खबर को देश भर में फैलाने में मिली सफलता के बाद उसने ऐसे कई प्रयोग किये। जन्मभूमि मन्दिर को भगवान राम का मुख्य मन्दिर बना देने और आस्थाओं से राजनीति में सफलता पाकर उसने समस्त आस्था स्थलों और पर्वों को राजनीति के घेरे में समेटना शुरू कर दिया। नगरों के नाम बदलने से लेकर कुम्भ स्नानियों की संख्या को साठ करोड़ तक फैला देने से लेकर काशी और मथुरा आदि के पुराने प्रकरणों को उखाड़ देने का प्रयास भी किया गया। डूबी हुयी द्वारिका से लेकर पर्ची वाले बाबा को छोटा भाई बना लेने व उस स्थान पर राष्ट्रपति को तक ले आने के सफल प्रयास किये गये।
हर लोकप्रिय स्थल को चुनावी मंच बना देने के खिलाफ अगर गैर भाजपा दलों ने कोई प्रयास नहीं किये तो राजनीतिक आर्थिक प्रशासनिक रूप से असफल भाजपा को अभी तक की तरह चुनावी सफलता से सत्ता मिलती रहेगी। हो सकता है कि मेरी कम जानकारी हो किंतु सक्रिय राजनीति में मुझे राजकुमार भाटी या कन्हैया कुमार के अलावा दूसरे लोग मुखर प्रतिरोध करते नजर नहीं आ रहे हैं। वामपंथियों में बहुत नेता है किंतु वे मंचों का स्तेमाल कर पाने की जुगत में सफल नहीं हुये या अनैतिक लोगों के सामने नैतिक होकर लड़ रहे हैं।

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